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郝濱:從“大鬧天宮”的沖突中反思父親的功能與咨詢師的作用
作者: 郝濱 / 1223次閱讀 時間: 2019年5月13日
來源: 文化與心理治療學組 標簽: 郝濱 大鬧天宮
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本文中所要提及的父親和母親,不僅是指現實中的父母親,還包括一個人在成長的過程中,所遇到的那些可以起到父母親作用的人。《西游記》里的重要人物孫悟空,在成長歷程里就遇到了一些人,在功能上起到了父親和母親般的作用。

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孫悟空在一出生時就有了一次重要的互動,這次互動很類似于孩子與父母間的早期交流。交流的對象,正是后來“大鬧天宮”時,他與之發生劇烈沖突的玉帝。孫悟空初生就“目運兩道金光,射沖斗府。驚動了玉帝”,玉帝派出了千里眼和順風耳前去觀看,這次觀看有些類似初生的“嬰兒”和父母的第一次對視。在依附理論中,孩子生命的早期,從與母親的眼神交流中獲得成長的動力。嬰兒用眼睛去尋找母親的眼神,以便于和母親進行情感連接。孫悟空出生時,也是用眼神在和外界交流,玉帝被這眼神驚動后,派了千里眼和順風耳去南天門外觀看,這種觀看,似乎隱喻了和孫悟空的眼神互動。然后玉帝垂賜恩慈曰:“下方之物,乃天地精華所生,不足為異。”表明玉帝接納了他的出生。對一個生命而言,父母親對其降臨世間的歡迎與接納,是非常重要的功能。在漢傳文化中,天地有時象征父母。《周易》中的第一卦是“乾”。乾為天,也可以用來代表陽、男性、父親;與之對應的就是“坤”,坤為地,也可以用來代表陰、女性、母親……乾坤象征天地、陰陽和父母等。在這樣的文化背景中,去看待這段情節,可以理解為玉帝作為一個代表上天的具象化人物,象征化的作為孫悟空的父母,接納了他的出生。從精神分析的視角去理解,孫悟空通過眼神被玉帝看到,和父母進行了初步的交流。比較遺憾的是這次初步的交流有缺陷,玉帝通過千里眼和順風耳“看見”了孫悟空的初生,也接納了他的到來,但是那時的孫悟空已經“服餌水食,金光將潛息了”,他那時沒有千里眼和順風耳呀,他無法看見玉帝,也無法聽見玉帝垂賜恩慈時說的話呀,父母親和嬰兒的最初接觸,不但要看見嬰兒,還需要使嬰兒感覺到,自己是被“看見”的,這樣更有利于嬰兒從養育者的眼神中獲得成長的動力。所以悟空和天地的最初互動很大的缺失,這象征著悟空初生時,父母親的功能的不足之處,后來的沖突,在此刻已經打下伏筆。

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接下來,就像是嬰兒被父母親撫養一樣,他在蒼天和大地組成的自然界中生存。山中食草木,飲澗泉,象征他從大地母親那里獲得了食物,從中可以知道父母親在起到供養作用;可以和狼蟲為伴,虎豹為群,一定是受到了護佑的,所以這里也象征著天地父母為其提供了一定的護佑功能。父母親提供保護,保障嬰兒的安全,是非常重要的任務。從“獐鹿為友,獼猿為親”我可以聯想到陪伴與撫慰,在生命的早期,通過友好的接觸,使孩子感覺到撫慰,這是很重要的功能。心理學空間X9w,r'BO+kR

2Dt aq\6C0供養、護佑、撫慰和陪伴這些功能有助于孩子安全感的建立。而這些早期的安全感,可以給孩子提供繼續探索世界的勇氣。父親有一個重要的功能就是協助孩子獲得去向外界的勇氣。有一天,他帶領猴群進入水簾洞,被猴群尊為“美猴王”。

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n-Vp%f)T0他從出生至成為美猴王的歷程中,養育過程有功能缺失的部分,撫養+教育=養育,既有撫養又有教育才是一個相對完整的養育過程。在孫悟空這個時期的經歷中,我們更多的看到的是養,很少看到育。他生存需要獲得了充分滿足,但是行為上缺乏適當的提示和限制,這是他早期教育缺失的部分。孩子在形成自我意識的時候,需要適度的逐漸失去一些即刻的無限滿足感,這有助于協助他發展現實感和延遲滿足的能力;同時孩子的行為上也要開始逐步的受到提醒和限制,這時的父母需要具備“適當的規訓”的能力,例如:孩子的父母有時會阻止孩子的一些行為,孩子在父母的阻止中,逐漸的受到提醒。這種提醒會使他知道,無論是情感的享受,還是物質需求的滿足,都不是無限的。無論是否情愿,需求與愿望都會有不被滿足之時,行為也會受到約束。當然,這種阻止的方式需要適當,同時需要注意阻止給孩子會帶來挫折和沮喪感,這種挫折和沮喪感不可以過強,如果過強了,會使孩子有創傷性的體驗。孫悟空是王,他缺乏來自于外部的,恰當而持續的提醒,以及適度的行為約束。這個時期,沒有看到孫悟空身邊有明確起到父親搬的,約束他行為的人。這就使他在心理發展過程里,在自我約束方面留下隱患。以至于在未來的生活中,當需求不被滿足時,他難以用正確的方式表達不滿,也不懂得用恰當的行為處理事情。這個成長中的缺陷,在他后來多處的生活道路中有顯現,并使其處于危險境地,例如大鬧天宮的時候。

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